路傍のカナリア
2020/10/15
■ 路傍のカナリア 170
純粋男性と純粋女性
我々が出会うこの世の中の事象というものは、大概は理解できるもので自分の漠とした世界観が揺さぶられることはない。フランス現代思想にしても量子力学にしてもあるいは生命科学にしても難解で自分には歯が立たないが、 解説本を頼りにすればある程度の輪 郭はつかめるものだし、知識の上乗せにはなるがそれだけのことである。
「性同一性障害」を知った時の驚きは、それとは全く別物の衝撃で今でもこの事象の前で立ちすくんでいる。私が男であるという自己認識と肉体としての男性であることは紙の裏表のごとき一体のもので当然の事象だと漠然と思っていたがそうではなかった。意識は意識、肉体は肉体でその二つが一 枚の紙のごとくぴたりと重ねあわされていたということだ。存在は意識を規定するという命題に沿えば男性の肉体 が男性であるという意識を生み出すという理解になるが、これでは性同一性障害は理解できない。
胎児の成長の過程での自意識の発達に何事かの障害が生まれたのか。自意識と肉体の関 係性そのものが問われている事象である。性同一性障害があるならばもしかして類同一性障害もあるのか。自分の意識は狐であるのに肉体は人間であることに強い違和感を感じ狐になり切りたいと悩むという類の症例である。想像は膨らむ。
推論だが。 肉体の性は現実のものとし てそこにあるが 、それと正反対の自意識が人に生まれるとしてその意識は100% 真逆なのか。 男性であるという意識を有しながら肉体は女性の場合、その男性であるという意識は混じりけのない男性の意識なのかそれとも自意識は確かに男性なのだが２０％程度は女性の意識があるが、顕在意識に上がってこない混在型の同一性障害はあるのかないのか。例えばホモセクシュアルやレズビアンの同性愛者は自意識と肉体の性的同一性は保たれているが、同性 への嗜好がある。それは性同一性障害の変異と考えると一応の筋は通る。性の意識に反対性が過剰に組み込まれているという理解である。戦国大名や徳川将軍の中には若い小姓を性の対象としたという逸話があるが、それは 決して不自然なことではなく、我々もまた男性の意識、女性の意識を持ちながら幾分か反対性を有しているかもしれ ない。
最近「男性脳」「女性脳」が話題に なっている。男性と女性では同じ問題を解くにしても脳の使う部位が違うという話である。もしもそのことが事実だとしても、性同一性障害があるなら胎児の発達過程で脳のクロッシングもありうるだろう。男性に女性脳が女性に男性脳が組み込まれているということである。理系女子などは男性脳をもった女性、文学に卓越した男子は女性脳の男性かもしれない。ただ性同一性障害のような病的異常感に苛まれてはいないが。
男性と女性を肉体的な差異で区分すればシンプルで分かりやすいが、自意識の問題、脳の問題、性的趣向の問題を視野に入れながら考えていくと逆に純粋男性、純粋女性のほうが少数者かもしれない（以前南アフリカの陸 上の選手が女性か男性か判然としないニュースがあったが肉体的差異さえ あいまいな事例がある）。
性的少数者への関心はからかいを含めた不真面目なものが多いが、男と女の性の境目を考える上では蔑ろにできない問題を含んでいる。AとBは反対概念だとしてもその中間のAとBの混在する中間者こそ生命の領域では多数派ではないのか。
性同一性障害は胎児の成長の過程で起きる障害と理解しているが、妊娠から誕生までの人間の歩みはたとえ１０か月とはいえ生命の歴史を再現する過程といい実に濃密で波乱飛んだ人生だと思える。生まれ落ちてから歩む１００年に近い人生と釣り合うほどの重さを感じるのである。 貧骨 cosmoloop.22k@nifty.com
2020/09/15
路傍のカナリア 169
組織の力学と人の可能性
会社組織というものには必ずひとつの力が働いている。トップあるいは上層部の方針を組織の隅々、末端まで浸透させようとする力である。
それは目に見える具体的な方法としてパワハラまがいの剛の力の場合もあれば、研修、教育というソフトな場合もあるが、力の方向性という点では同じことである。この力の作用は組織の大小を問わない普遍的なものである。
私自身一店舗の店長の立場で長年やってきたが、自分の考えがスタツフ全員にきちんと伝わり理解され、その通りにスタツフが動いているかというと理想通りに行かないことが多い。
どうしてそうなのかということは別にして、その方針の不徹底さに常に苛立ち、腹立たしい思いをしている。私に限らずこのトップのいらだちのエネルギーこそが組織に働く力の源であって常に徹底させようというベクトルは強力である。
強力なばかりではなく、日々間断なくまるで電気のように組織の中をながれているのであって、かつ方針に不満を持つ者、能力的に適応できない者を極力排除するように作用している。
結果、組織の中の大半の人間はトップの方針に従順になり、異を唱えるにしても方針の枠の中での提起にとどまっていくのである。 それは人間というのが可塑的なものであっていくらでも集団の力によって 変容し組織が唱えるイデオロギーに染まっていく存在である ということの表現でもある。
それゆえに世の中の環境と方針がかみ合うなら組織の持つ一枚岩の団結力は大変な力を発揮するのだが、その逆に方針自体が環境の変化とずれていたり、「不合理な」というべき内容を無理に押し通そうとすれば当然のことながら組織自体がゆがむのである。組織の中で訓練された人々は長い間に方針自体に異議を唱えるよりも何としてもその目的を達成するために盲目的に突き進んでしまうのである。常に疑問を持ち自らの頭で考える人は煙たがられるのである。
いま世の中を騒がしているかんぽ生命の大規模な不正行為は組織力学の典型的な事例だと言っていい。かんぽ生命にだけ不心得な社員が多く在籍し ているわけではない。そうなってしまう力学、その裏返しの人の可塑性がもたらしたものである。
だから組織のトップ、上層部というものは第一線で働く現場の声、あるいは世の中の変化の内実をくみ上げていく情報ルートを意識的に組織の中に構築しておかねばならない。この情報をくみ上げて精度の高い情報処理を行い、それを常々自らの戦略、方針、指示と照らしながら自己修正をしていくことが健全で効率のいいマネジメントを行う必須の事項なのである。
こういうと実に常識的な話なのだが、得てしてトップとか上層部というも のは業績が悪くなると、それは自分の方針が末端まで徹底してないからだと考えがちである。結果、組織自体が冷静な自己分析を顧みずに暴走してしまうのである。それは方針を徹底させようとする上から下への力に比べて情報を上に挙げていく力がはるかに弱いからに他ならない。 お客様の声も営業現場第一線の声もくみあげてもどこか途中でうやむやになってせいぜいクレーム処理程度に扱われているのが現実である。
米国の生産力と自国のそれを比べた資料を目の当たりにすれば、どう考えても勝てるはずのない戦争だったにもかかわらず、精神力頼みの対米戦争に突 入した旧日本軍エリートたちの情報処理能力の劣悪さはその典型である。上意下達に組み上げられた組織は、会社組織に限らず暴走のリスクに無防備なのである。
さかさまに考えれば、強い組織、優秀な組織というものは外部環境の情報分析力を内在し、かつそれを組織内部に伝達し、適宜対応できるだけの柔軟性を保持しているものということになろう。このことは、議論を好まず一致団結が大好きで安易に同調圧力に屈してしまう日本人的感性には実に難しい課題でもある。 貧骨 cosmoloop.22k@nifty.com
2020/08/14
路傍のカナリア 168
物事の「流れ」について考える
勝負事においては勝利に向かう流れをつかむか否かが大事であることは言うまでもない。もしも不利な状況に立ち至ったならば、自分の側に「流れ」を引き寄せるための仕掛けをしなければならないし、優位に立ったならばそのままの「流れ」を相手に渡さないように手を尽くさねばならない。
例えばプロ野球の日本シリーズのごとき大勝負では一球の配球、ワンプレーの失策で手中の勝利を取り逃がしたりすると、シリーズ全体の流れまで変わってしまうことがあるか ら、プレーヤーは身を削るほどの緊張感と集中力を強いられるのである。
そしてそのプレッシャーがまた美技や失策を生むし、また生ませるように監督は策を施すのである。観戦している側として も。そのあたりを心得ている人は勝ち負け以上に試合を深く楽しむ目を持っているということになろう。
麻雀もパチンコも野球観戦も所詮娯楽なのだが、汲むべき哲学は存在しているのである。 だから勝負事は実力が第一とはいえ、それだけで事が決するわけでなく、流れの読み方と策の立て方ひとつで勝ち負けは二転三転する。
このことは勝負特有のことかというとそれは違う。事の成否には必ずと言っていいほど流れがあり、ただ勝負事ではそれが誰にもわかるくらいに凝縮した形で現れているにすぎない。「流れ」に着目している人 はビジネスにおいても日常全般においても判断基準の中にそのことを忍ばせておくのである。大口の契約を進める場合、高価な商品を仕入れる場合、私的には住宅をどのタイミングで購入するか思案する場合、子供の進学を決める場合などなどそれはさまざまである。
お客が商品を購入するにあたって通常以上の値引きを希望してきた場合断るも一法承諾も一法なのだが、店全体の売上の流れを勘案しながら、好調なら断っても差し支えないと思うし不調なら売上をまずは立てることで更なるお客を呼び込んでくるかもしれないと 判断して値引きを承諾するかもしれない。
それはマニュアル的規範の正反対にあるものだから、ワンマン経営者にしか通用しないのであるが、もともと商売というのはこういうことの積み重ねで成長していくともいえるのである。
が、厄介なことに「事の流れなるものは人の目に見えないものであるがゆえに、勝負事にとんと無関心な人や目の前の成果にのみにとらわれて一喜一憂 している人、頭がよくて数字には強いがそれにとらわれすぎている部下などには全くもって理解不能なことなのである。それゆえに方針をめぐって現場においては軋轢が生じることがしばしば起きる。 けれども 「流れ」に無頓着で力づくで事をなすのはもともと無理な仕業なのであって、経 営者というものは、日々の現場だけではなく、世界を、時代を、業界を、消費を俯瞰してそこにどのような流れが起きていて、それに自社はどう対処していくかということを常に考えるのが役目だと言える。そのいわば知的訓練を放棄してしまえば、あるいは流れを読む目から無縁であれば、とどのつまり会社が直面する択一の岐路に合って 正確な判断ができないという悲劇に見舞われること必定である。ぶつかってから考え始めては手遅れなのである。
２兆円を上回る買い物をした日本の大企業のトツプは「グローバルリティリングを目指す一歩である」と興奮気味にコメントしたそうだが、コロナ禍の奥にいかなる消費の流れを読み取ったのか、それとも目先の売り物に目がくらんだか興味深い決断である。
令和が始まって２年、昨年１０月の大洪水と今年のコロナウィルス騒動と波乱は続いている。凶運は底を打ったか、流れは変わったか私にはその兆しさえ見えない。
もう少し先に更なる大波乱が待っていないことを祈るばかりである。 貧骨
2020/07/16
路傍のカナリア No 167
家事作業を考えてみた
私は食べ物の好き嫌いが激しいうえに食わず嫌いだから、料理のメニューは一年を通してほとんど変わらない。決まったものを言わば毎日順番に食べているような感じである。ちょっと珍しい素材や料理に挑戦しようという意欲はさらさらない。食べることに超が付くほど保守的である。 それで特に困ったことはないが家人（カミさん）からすると栄養の偏りが気になるのか時々私が知らないような手料理が食卓に乗ることがある。
料理の本でも読んで作ったものであろうが、一口二口食して口に合わなければそのまま残す。が、だいたい文句が飛んでくる。「せっかく健康と栄養を考えて作ったのに」「寝たきりになっ
ても面倒見るのは嫌ですよ」「素材がもったいない、お金と手間がかかっている、全部食してください」
自分が家族のためを思い手掛けた手料理が通用しないとき、作り手のスタンスは三つある。
ひとつは「文句を言う」という姿勢。述べた通りで平穏であるはずの食卓に乱気流が発生するか、食べ手の鷹揚さが試される場面が生じる。
食べ手が食べないのなら素材、味付け、調理過程を創意工夫して「おいしい」といわれるまで何度でも作り直す姿勢もある。家事という枠の中の話ではあるが探究者の道につうじるものがある。もう一つが自分の料理センスに見切りをつけてすっぱりと手料理をやめることである。家事作業は幅広い。掃除洗濯、諸々の整理整頓、買い物、ごみ等の処理、縫物、日常品のメンテナン
ス、子供や老人、ペットの世話、近所とのコミュニケーション等々。万事に精通して得意というのは難しいことで、自分の中で得意と優先順位をつけて家事に処する。これもひとつの姿勢であ
る。
どうあるべきかという話ではない。もしも家事という仕事をプロ意識でもって取り込んでいたら、相手に「文句をいう」というスタンスは取らないだろうと思うのである。男女の形式的な平等が家庭の中にまで及んできて育児休暇さえ男性が取得する風潮がある。自分も働いているのに夫はろくに家事を手伝わないという不満がよくSNSに投稿されている。家事という仕事が生活の中でどんどんと軽く扱われてお互いの折半で成り立つように位置付けられている印象がある。確かに家事という仕事は簡略化すればどこまでも簡略化できる。「亭主元気で留守がいい」のキャッチコピーは主婦とグウタラ精神があたかも一対であるかのような誤解を生んだが、それでは生活が雑になり一日一日の精神的な潤いが失われてしまうのではなかろうか。
私には女性が家事に専念することは男女の性的差異からいっても自然なことに思える。「そうあるべき」とは言わないにせよ、世界を見渡して女性が社会で働き男性の圧倒的多数が主夫をし
ている社会というのを寡聞にして私は知らない。それは民主主義的平等性以上に人間的自然に基づいた役割分担が妥当性を持っているからであろう。
一億総活躍社会なる標語のもとに女性が背中を押されるように社会に進出しているが、家庭の中で家事作業にプロ意識をもって取り組む女性のあり様ももっと評価されてもいいと思える。
女性と家事労働とプロ意識を三位一体で考えていくことはジェンダー観とは別の自立した女性像に繋がっていく道ではあるまいか。 貧骨 cosmoloop.22k@nifty.com
2020/06/16
路傍のカナリアNo166
苦難の旅路を歩いた人々
アメリカの先住民はインディアンに間違いない。コロンブスに「発見されてしまった」新大陸でもともと暮らしていた人々である。この発見は、ずいぶんと迷惑な話でわが身に置き換えるとよくわかる。
中国大陸から冒険家の一行が日本列島を発見し、そのあとから次々と異民族が押しかけ、「新天地」 の名目で土地を収奪し、われら日本人が辺境に追いやられれば、これはもう如何ともしがたい民族の悲劇である。
1830年代といえばアメリカがイギリ スから独立して50年ほどたった頃の話である。 「当時、南部では綿花ブームに乗って耕作地の拡大を求めるプランターたちや、自営農地の獲得や拡張を求める入植者たち、土地投機業者たちが急増していた。彼らはインディアン居住地をその発展の障害とみなし、インディアンの移住を強く要求していた。
さらに、同時期にチェロキーの居住地で金が発見されると人々が殺到した。
こういう事態になると、なにやかやと理屈をつけてインディアンをその土地から追い出しにかかるのである。第7代大統領ジャクソンは「インディアン強制移住法」を成立させ、みずから追い出しの先頭に立った。
、インディアン部族の 一つチェロキーは、移住時期が冬にかかったこともあり、悲惨な旅路を歩かざるを得なかった。アメリカでは今でも語られる「涙の旅路」である。1600キロ、九州南端から北海道真ん中あたりまでの直線距離である。
約16,000人のチェロキーは、道中、約束した連邦政府からの支援は届かず、寒さと飢えで4000人が死亡し、 人々はその死体を運んで移動した。ごく普通の想像力を巡らせるだけで、その旅程を実際に経験したインディアンの悲しみとやりきれなさは伝わってくる。彼らは「アメイジング・グレイス」を歌って士気を高めたという。
スケールは違うにしても、日本でも似たような話がある。網走に近い北海道の常呂郡佐呂間町、オホーツク海に面したサロマ湖より内陸に入ったところに、字（あざ）栃木という地名がある。なぜ栃木かというと、栃木県下都賀郡南部八か町村の足尾銅山鉱毒被害者たちが入植し命名したのである。この人たちは、鉱毒の被害のため故郷で生計が立てられず、この地をいわば国からあてがわれたのである。66戸240余人、 1911年4月7日に栃木県を出発、12日に野付牛（現北見市）に辿り着いた。道中「貨物列車でムシロ敷き」の厳しさであったという。
がそこから現地までがさらに困難を極める。「途中雪どけ、泥濘、膝を没する程度に及ぶ。 ○○より三里は峠、一方山岳。一方渓谷。危険、困難想像外。融雪中の雪路歩行容易ならず。足跡あやまれば、二尺~三尺の雪中に両脚没し、両股にて止まる状況。天然大木、天空を蔽う。
熊笹5尺〜6尺茂生して大熊の出没を感じさせる。洗顔水、ほとんど凍らんばかりの寒冷。頭髪を洗うも、櫛を入れる時、すでに氷となる。こうして4月21 日、仮小屋に移転した。
インディアンのチェロキー族も栃木の鉱毒被害者も、移住の地が勿論楽園だったわけではない。むしろ逆で調べればすぐわかることだ。彼らは理不尽な仕打ちへの憤怒を抱き、そして諸々の葛藤すべてを飲み込んで困難な旅路を歩いた。老若男女を問わずだ。そしてかの地に生活を一から作り上げたのだ。
生き延びるということは、恐らくこう いうことなのだという見本のごとき人々の胆力である。覚えておいていい話である。
引用文献:「 インディアンとカジノ」野口久美子ちくま新書「ジャガイモの世界史」、 伊藤章字中公新書 ※なお○○は本文では具体的地名なのだが難解な漢字なので○○としました。ご理解ください。
貧骨 cosmoloop.22k@nifty.com
2020/06/16
路傍のカナリアNo 165
天からお金が降ってくる
錬金術の魔法は、いつまで続くか
「えじゃないか」の騒動が江戸の末期にあった。天からお札が降ってくる。これは慶事の前触れだ、という話がひろまるとともに、民衆が仮装などして囃子言葉の「ええじゃないか」等を連呼しながら集団で町々を巡って熱狂的に踊ったという。（ネット記事より）
今、コロナウィルスの蔓延がもたらした国民の生活危機、経済危機に対応するため、政府はお金をばらまいている。10万円の一律給付、持続給付金、失業保険の上乗せ、無利子無担保の融資。これだけでも大変な支出だと思うが、さらに家賃まで補償してくれるというのだから国民にはありがたい話だ。いやいや、これでもまだ不十分、苦学生にも援助しろという声に政府は検討
すると答えている。
されどその金はどこから調達されるのか。国の財政に余裕はあるはずがない。1000兆を超える国債借金を抱え込んでいるのがわが日本の実像である。がそんなことはお構いなしに政府は
急場の資金を赤字国債で凌ごうとしている。アベノミクスの7年間の大胆な金融緩和がインフレも円の急落ももたらさなかった以上、さらに100兆程度借金を重ねたところでどうということはない。そう主張する経済学者もいる。
金はまるで湯水のごとく無限に湧いてくるかのようだ。日銀にしてからが国債買い入れを年間80兆円の枠組みを変更して無制限にすると決定した。もうこれでは歯止めなき国債の乱発であ
る。野田元総理がこれは禁じ手の財政ファイナンスだと指摘したが、その正論ともいうべき懸念に誰も振り向かない。危機という宴の中で国民が熱に浮かされて踊っている。「ええじゃないか、えじゃないか、えじゃないか、赤字国債えじゃないか」。
今の手当てばかりではない。当然のことながら来年度の税収は落ち込む。法人税も消費税も減収は間違いない。国家の予算編成は更なる赤字国債の積み上げが必至である。国家財政は本当に大丈夫なのか。
借金はするが、返済はどこまでも先延ばしにして、それでよしとする仕組みは持続可能だろうか。いささか怪しげなMMT経済理論が説くには、インフレにならない限り、中央政府の財政赤字は問題にならない。インフレになったら増税すればいいという。理論通りならば心配は無用かもしれない。それとも制御不能な円相場の急落、長期金利の急上昇が突如としてやってくるのか。言えることは、未知の領域の怖さにひるむ冷静な理性がマヒしているということだ。これほど恐ろしいことはない。
歴史の教訓は貴重である。イケイケドンドン太平洋戦争の国民の熱狂、80年代末のマネーバブルの熱狂。結末はほとんど焼野原。赤字国債乱発の狂騒の果てに待つものは、何事もなき平和なのか。そんなうまい話が転がっているものだろうか。日銀の地下室で今日も輪転機が回る。「もうどうにもとまらない」（笑）
貧骨 cosmoloop.22k@nifty.com
2020/04/20
路傍のカナリア １６４
コロナ渦 立ちすくむ日本中枢
2020年4月8日,日本で「非常事態宣言」が効力を発揮したまさにその日、中国では77日ぶりに武漢の封鎖が解かれ5 . 5 万人が市外へ出た。「高速鉄道、飛行機などの運行が再開し、高速道路の封鎖も解かれた」どうやら中国はコロナウィルスと五分の戦いには持ち込んだようではある。 2月23日コロナの猛威の最中、習近平は対策会議の席上、この騒動を「建国以来、最も感染が早く、最も範囲が広く、最も予防と制御が難しい公衆衛生事件」と述べている。世界の指導者といわれる人たちの中でこのコメントは秀逸である。「建国以来」が中国5000年の歴史を意味するのか中共立国を指しているのか不明だがこの表現から強烈な危機感が伝わる。後に続く「最も感染が、、、」の文言にも国民を安堵させるような気遣いはなくこの事件がいかに深刻なものであるかを簡潔にまとめてある。
要するに楽観や油断の余地のないような現実認識が根底にあるということだ。そのうえで、本当にその危機感を習とその幹部が共有しその通りに行動したことにある。政治的独裁国家である
ことを割り引いても、コロナ対策の徹底ぶりがそのことを示している。あくまでも「公衆衛生事件」なのである。日本中枢の身構えはどうか。
それがはっきりしない。中国からの入国制限あたりから全国小中学校一斉休校まではコロナ感染防止が最優先だったものが、休校による補償の世論が盛り上がるとそこからは経済的危機への対策が主になってくる。どの程度の額を国民に配るかという話は4月半ばでも続いている。非常事態宣言の発令をギリギリまで躊躇したのもその経済的打撃への懸念である。発令にあたって安倍は経済は「戦後最大の危機」と述べているのも、そのことを示している。いつのまにか感染防止は二義的な位置づけになってしまったということである。
4月5日のNHK討論では西村経済再生担当相が「東京都の外出自粛を続けていけば終息できる。これを続けていくことが大事だ」と述べている。世界の感染状況とコロナの感染力を常識で考えればその認識の甘さは驚くべきものである。日本の中枢は感染防止の軸と経済対策の軸の優先度を逆転してしまったと言わざるを得ない。
都知事の小池が一貫して「都民の命」を守ることを最優先し、ロックダウンに近いところまで厳しく休業要請しているのとは大違いである。社会的混乱、経済恐慌、世論の反発、それらへの懸念の前に思い切った感染防止策を躊躇し立ちすくむように日本中枢はある。
泥縄のように次々と経済政策を打ち出すが正面の敵はいまだ正体不明のウィルスである。ウィルスに立ち向かわなければ国民の命が危ういという当たり前のことが日々変わる状況の中でも一貫していなければ、平たく言えば腹が座っていなければ、欧米以上の惨状をたぶんこの日本でも目の当たりにするであろう。
ユニクロの柳井は「戦後最大の人類の危機」とコメントし、ビルゲイツは「100年に一度の危機」と発信している。COVID-19 新型ウィルスの日本総攻撃は始まったばかりである。
真偽不明の情報はあふれ、政治家や評論家、専門家は危機をあおり安心を語るが、コロナ禍を克服するために必要なものは安全で効力のあるワクチンの開発に尽きる。それ以外に方策があるはずがない。だからこそ「公衆衛生事件」なのである。
戦後平和日本、この危機の中でさえ混在する日本中枢の楽観それが命取りにならないことを祈るばかりである。 貧骨
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2020/03/17
路傍のカナリア １６３
終息させるには，みんなが感染した方が早い？
素人の一文である。そこは承知いただきたい。
日々というよりも刻一刻と新型肺炎の情報は刷新され、一体全体何が真実で何が虚報なのか、どこに焦点を当てて見ていけば我々は安全な場所にたどり着けるのか分からなくなっている。一日単位でも山のようにこのウィルスについての情報が飛び交い、専門家の判断、見立ても楽観から悲観まで多様である。
中国武漢封鎖が今年２月２３日、そのあたりからこのウィルスは「ひょっとするとひょっとするぞ」と悪い予感がして、ネット記事をできる限り検索してきた。その中でスペイン風邪の経験を解説した古谷経衡「日本はパンデミックをいかに乗り越えたか」が興味深い。
私なりに要約すると、1918年から19年にかけて日本でもスペイン風邪の猛威に襲われた。当時の人口約5000万人のところ45万人が亡くなったという。
ウィルスの解明に役立つ電子顕微鏡が発明されたのは1930年代のため、特別の対策とて無く事実上無策のままにウィルスに対したという。
マスクをつけるとか人混みの場所にはいかない程度の予防策は講じたが、それは現在も同じことである。結果どうなったかというと、2 年余り流行して1920年には自然と終息したという。なぜ終息したか。「スペイン風邪を引き起こしたH1N1型ウィルスが日本の隅々まで拡大し、もはやそれ以上に感染が拡大する限界を迎えたからだ。そしてスペイン風邪にかかり、生き残った人々が免疫抗体を獲得したからである」。
「つまり、スペイン風邪は突然の嵐のように世界と日本を襲い、そして自然に去っていったというのが実際のところなのである」。現在の日本の写し絵のような構図である。
素人考えではウィルスの流行が終息するのは、ウィルスの感染力が時とともに弱まるからかもしれないと思っていたが、そうではなくその地域の住民がほとんど感染して免疫抗体を獲得してしまうからのようだ。有効なワクチンもなく、治療薬もないのは現状も変わらない。
それならば中途半端に封じ込めに右往左往するより、感染を放置してどんどん国民が感染してしまえば終息も早まるという理屈も成り立つ。すると重篤者
も当然増えるだろう。
それでも感染を長引かせたときの重篤者の数と結果としてさほど変わらないのではなかろうか。極論かもしれないが、行動制限、イベント自粛の社会的な制約からくる経済活動停滞の長
期化を考えれば、一つの選択肢ではあるだろう。
ウィルスに感染しても重篤化しないためには、当面自分の免疫力を高めるしか方法はない。十分な睡眠と栄養をとり、規則正しい生活を行うことである。定時退社、寄り道、夜遊びを慎み、休日も遠出を避け体力の保持と休養に努める。人間的自然に沿った無理のない生活スタイルである。
しかし普段なら軽視しているその「健全生活」こそが、生き残るための唯一の方策なのである。たぶん人類はそうやってウィルスや疫病を乗り越えてきたのだろう。
いささか楽観的に書いた。が心中は悲観が半分以上ある。COVID-19が従来のウィルスの範疇に入るものならばワクチンの開発がなくとも、古谷経衡の論説のように、いずれ克服されるだろう。けれどもイタリア、フランス、ドイツ、イランの死者の数の激増を見るとき、このウィルスが全く未知の得体のしれない生命体である可能性は捨てきれない。楽観が油断に繋がりそうな状況であることも肝に銘じておかねばならない。貧骨
cosmoloop.22k@nifty.com
2020/02/13
路傍のカナリア １６２
まやかしの罪と利と
朝の散歩は日課になっている。真冬でも薄着で出ていくので家人がこれも日課のように「風邪をひくからそれなりの恰好をしろ」とうるさい。うるさいついでに日ごろのうっぷんもまぜこぜになるから、口げんかになる。
「朝の体力のある時に薄着だからこそ耐寒性を強化できる。空中に飛んでいる風邪の菌を吸い込むことで言わばワクチン接種と同様の効果を得ることができる。こういう療法を外気性免疫という。あなたの知識不足だよ」と講釈したらいささか静かになった。嘘である。嘘だが相手を黙させる効果はあった。
ソビエトの時代にはね、交通信号は西側諸国とは逆に「赤」は進めを意味していたのさ。「赤」は止まれ、危険というのは資本主義の深謀遠慮の賜物で、無意識のうちに大衆に共産主義の象徴たる「赤」を危険視するよう仕組んだものだよ。だからソビエトでは、その意図を見抜いて「赤」こそ安全と宣伝するためにも交通信号は逆になっていたというわけ。
ソビエトを訪問した人たちは、最初結構戸惑ったと言っていたね。この話をまじめな口調で話すと、なるほどと納得顔の人が少なからずいる。もちろん嘘である。とはいえ中国で紅衛兵が盛んな頃には実際に立案されたと聞いているから、それなりに説得力はあるわけだ。
雨の日に傘をさして自転車通勤をした時のこと、誰かからそれは交通違反だと指摘された。
「いや、県の条例の附則に午前６時から１０時の通勤時に限っては、この規則を適応しないと書かれてある。だからなんの問題もないよ」と答えておいた。ああなるほどね、朝は忙しいからと相手は納得していた。まさか県の条例をいちいち調べる人がいるとも思えない。
「らしい嘘」は「らしい口調」で真顔で話せばたいてい通る。嘘はいくらでも作ることができるが、実害がない、或いは、他に及ばないという一線は守っておいたほうが無難である。
私の嘘は可愛い方である。武田邦彦の「偽善エコロジー」(幻冬舎新書)「エコと健康の情報は間違いがいっぱい」(廣済堂新書)をぱらぱらと読めば、世の中には堂々とまかり通っている嘘が山のようにあるのが分かる。
ダイオキシンは猛毒ではないし、狂牛病は恐ろしくない。石鹸のほうが洗剤より環境にいいのは「まったくの誤解」。家庭のゴミの分別もさほど意味がない。「高血圧は危険だから血圧は下げなくてはならない」の説もかなり疑問。「コレステロールは危険である」というのは間違った情報、等々。「なあんだみんなフェィクじゃん」。
氏はタバコと肺がんの関係についても否定的で「タバコを吸っているから肺がんになる」とは言えないと断言している。(興味のある人は一読を)
こうなるといったい何が本当で何が嘘なのか、地球温暖化にしても温暖化していないという学者もいる。けれどもこの社会的に認知されたイデオロギーの不確かさこそがまやかしの利であって、信じることの危うさ、自分の頭で考える大切さを暗に示している。
連日のように報道されている新型肺炎ウィルスにしたところで、専門家の説も群盲像をなでるのごときだが、その言わばいい加減さが貴重なので、結局事実だけを丹念に見つめていたほうがはるかに真実に近づくという命題の重みがわれわれに迫ってくるのである。 貧骨
2020/01/17
路傍のカナリア １６１
野暮な話
“昔付き合っていた彼女がいまどうしているか気になってしかたがないからお前ちょっと見てきてくれないか。 幸せだったらそれでいい、黙って帰ってきてくれ”ペトロ&カプリシャスの「五番街のマリー」はそんな男の気持ちを表した昭和のヒット曲で、洗練された詞と曲が印象的である。作詞は阿久悠 作曲は都倉俊一。
一節を引いてみる
五番街へ行ったならばマリーの家へ行き、どんな暮らししているのか 見て来てほしい。五番街は古い町で昔からの人がきっと住んでいると思う たずねてほしいマリーという娘と遠い昔に暮らし、悲しい思いをさせた。それだけが気がかり(略)。もしも嫁に行って今がとてもしあわせなら 、寄らずにほしい。
後日談では、本当に自分が訪ねて行ったらどうなのでしょう、いや訪ねていきたい、ひょっとしたら撚りを少しは戻せるかもしれない。男だったら誰もが思いをめぐらす問いに、当の阿久悠は「そういうのを野暮というんだ」と突き放している。なるほど野暮ねえ、野暮という言葉はこういう風に使うのかと感心したことを覚えている。今ではこの言葉は映画「男はつらいよ」の中か、古典落語の中でしか聞かないが、言われてみてどこか人を諭すような柔らかみのある響きがある。「お前、野暮だねえ」と言われれば直截的には気が利かない奴だくらいの意味だろうが、その婉曲感が人の感情をまるく包みこむのである。
日本人のヅケヅケいわない国民性がはぐくんだ言葉の一つだともいえる。
ヅケヅケといえば、１２月に掲載された日経新聞の「私の履歴書」の中に「正論は人を傷つける」という一文があった。筆者である澤部肇(元TDK会長)氏の若気をたしなめた上司の言葉である。君の主張は正論には違いないが正義が見えている分相手の心が見えていないのではないか。それでは相手は傷つきますよと諭しているのである。
「野暮」と同じで主張はいくらか真綿でくるんだほうが良いという忠告だが、人を傷つけるというところに情に通じた温かみのある姿勢が見えている。
けれども世の中にはズバリといわないと埒が明かないこともある。理不尽なこと、筋が通らないことに柔らかく返しているとつけあがる輩が結構いるのである。セクハラ、パワハラ、いやがらせ、権力や権威をかさにして、立場の弱いものを不当に扱う輩もいれば、現場の変化も知らずに机上の知識を振り回す評論家もいる。あるいは零細な小売りなど眼中にないがごとき大手メーカーの居丈高な所業もある。黙していることは、“一寸の虫の意地”を自ら放棄することである。研ぎ澄まされた刃物のような切れ味の一言で相手の肺腑をえぐることも、それはそれで小さなものが生き抜いていくための知恵なのである。
年があらたまって軽やかな話にするつもりが、終いは剣呑な話になった。
野暮な奴が野暮なコラムを書いたものだ。背後の声に振り返るとそこにもう一人の自分が立っていた。貧骨